单纯的分奠基，胎动，大成，圆满，四个阶段。
不过，与其用武道境界来说，不如说用武道阶段来形容。
因为，这是用来指代服用秘药过程当中，人体所需要经历的四个阶段，一旦走完了，武道也就到了圆满，没有可能再进步，前路已断。
而且，不同的阶段，彼此之间的差距，也是相当之大，却和神州的武道，截然不同。
神州武道，大趋势来看，后天不如先天，先天不如宗师，宗师不如大宗师，大宗师不如天人，天人不如神魔，层层递进，层次强弱分明，纵然真有能跨境界斩杀敌人的，也属于少数。
然，这天元国武道境界则大有不同，分为四个阶段，每个阶段的强弱，只适用于个体之间的比较，而不能普遍适用于所有武人。
举个例子，村中一个瘦弱之人，他就算修行武道，服用秘药，将阶段练到大成之境。
他也只是相对于自身来书，强于自身奠基，胎动的时候。
而孟昭天赋异禀，资质过人，纵然只是奠基阶段，很可能所激发的人体潜能，增长的力量，各方面素质，都要在那大成之境的瘦弱之人之上。
因此，天元国的所谓境界之说，单纯只是用来衡量武人自身的一种修行阶段，而不能用来衡量武者之间的强弱，甚至很可能得到截然相反的结果。
孟昭听得是津津有味，这其实也和神州武道有些异曲同工之妙。
只不过，神州武道乃是超凡力量鼎盛，个体的资质，禀赋，会被无限的缩小，拉近，不乏有弱小，孱弱，资质不堪之人，最终登顶至尊的情况，使得武道充满了无限的可能。
而天元国境界，因为武道的强化有限，更侧重于个人的禀赋资质，先天可能就直接决定了后天的成就。
这一点，纵然是孟昭这样的武道天人，也是很难改变。
巧妇难为无米之炊，孟昭有通天的手段，也是在亡法无法的国度当中，缺了那把钥匙，就不能开启宝藏的大门，自然，也就和没有宝藏差不太多。
孟昭心里也有了在天元国修行武道的目标和打算。
其一，他要参悟自己在神州大地的各种积累，希望创出一门可以需