如果从左向右刻写，左手持钎，右手执锤，锤子很容易划坏已经刻好的格子，给后续的刻画带来不便。
古人刻字时采用从右向左的顺序，这也潜移默化地影响了日后的文字书写方向。
而除了书写材料和汉字结构的影响，儒家文化中尊右卑左的观念也可能对书写方向产生了一定的影响。
古人认为右边代表尊贵，左边代表卑贱，因此从右向左的书写顺序似乎也暗合了这种等级观念。
所以说，古人从右向左竖着写字的习惯，是多种因素共同作用的结果。
它不仅受到当时书写材料的物理特性和制作工艺的限制，还与汉字的特点、书写习惯、尊卑有序的礼仪文化、石刻传统以及深层的文化寓意紧密相连。
这一独特的书写方式，不仅是中国古代文化的重要组成部分，也是中华文明悠久历史与深厚底蕴的生动写照。
“那还有这幅画呢？又是什么问题？”
沈世杰：“你不妨再认真观察、观察，鉴别古董艺术品，其实跟找茬游戏是一样的。你只要找出一处不合理的地方，就可以宣判它的真伪了。”
话说得很直白，但事实就如沈世杰所说。
眼前的这幅画，从落款和印来看，是石涛的画作。
李维也学乖了，这次没有问石涛是谁，老是问也惹人烦。他干脆拿出手搜索一番，才了解石涛原来是清朝的画家。
清初四僧之一。
所谓的“清初四僧”，指的就是石涛、弘仁、髡残，以及朱耷四人。
其中石涛和朱耷都算是朱元璋的后代，都是明朝王爷之后，明亡之际出家为僧。
石涛是中国绘画史上一位十分重要的人物，他既是绘画实践的探索者、革新者，又是艺术理论家。
从传世作品看，石涛在画史上不仅称得上是一个有创新才能的画家，同时也是创作题材广泛的多产作者。石涛的表现手法富于变化，又能独特、和谐地统一为自己的风格特色。
纵观石涛生前身后世界,两百余年来,后人对其追捧与争议一直未有停歇。就近现代名家、大家来讲,以扬州八怪、张大千及傅抱石都是非常之“石迷”。